怡静园墓地风水-怡静园墓地-公墓服务中心玉佛寺(查看)

习俗之一。即将死者埋进土中的葬法。普遍流行于世界各民族，始于原始社会的旧石器时代。土葬墓一般葬一个，也有数人或氏族“家族，成员合葬者。原始公社时期，氏族皆有固定的墓地，奴隶社会、封建社会的宗族，通常也有固定的墓葬场，称为祖茔。”土葬以质地不同的棺盛放，并附有殉葬品。我国商代时为厚葬高峰期，不仅殉葬品，并迫使大量奴隶殉葬。西周时，墓葬大小、棺椁层数、随葬品的种类及多省，都按礼制作了规定。战国中晚期，又产生了以国君为中心的陵墓制度，秦始皇陵于即位后即开始营建，规模巨大。汉代盛兴选择风水的墓地之说，以人殉葬之俗语基本废止，随藜则以陶器、漆器为主。至三国、魏晋南北朝，渐演变为薄葬。自春秋时开始，出现在墓上封土建坟丘的习俗，汉代以下普遍行之。我国汉族、回族等民族实行土葬。土葬的主要形式有：竖穴墓、大石墓、瓮棺葬、石棺葬、砖石室墓、洞室墓、木椁墓、船棺葬等。夫妻合葬的形式起于先秦，汉以后一直流行到近代。《诗.王风.大车》：“穀则异室，死则同穴。”《礼记.檀弓上》：“葬也者，藏也。藏也者，怡静园墓地位置，欲人之弗得见也。”又“孔子既得合葬（父母）于防。曰：‘吾闻识也。’于是封之，崇四尺。”

在临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的次化妆。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。比如：佤族在为去世的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，怡静园墓地，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的回来认识自己的身体；而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生“换届”中，举行的后一次换装仪式。这种被称为“反饰”的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的观念中的一个代码了。

作为一个好的公墓大环境须要具备上面的几个条件，只有能符合上面条件大环境的墓地，才是一个可选之地。大的环境选定之后，还有一个是内环境，就是到公墓里面如何找到合适的一块。

内环境的墓穴也要尽量符合上面的五个条件，除此之外还有要注意的问题。

1、因为坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁也少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，怡静园墓地风水，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一；

2、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势；

3、有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形；

4、上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运，后继无人；

5、靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断；

6、要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛；

7、如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象；

8、陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，怡静园墓地报价，人气财气败落；

9、在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。