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此外，精神寄托的动能也不可忽视。在这儿，信仰和“人际交往”在大伙儿遭受时是重要。独自一人解决的人很有可能与有精神寄托，或者被家人和朋友所围绕着的人各不相同。马杜克也注重，骨灰盒厂家，人的通常人性化的区别当然也很重要。有的人本质上更胸怀坦荡更乐观，而有的人更消沉，更便于陷入。他们遭受时具体表现出的心理状态也就自然不一样。但是，总的来说，马杜克和卡兰的看法是一致的：，很有可能本来就远没有很多人想象的那么。现实意义这一点是具有现实意义的。

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老年人穿寿衣时，他在死者通常穿的衣服裤子之外，在外面穿上一件新衣服。他们那般做是因为在中华文化旧思想中，他们不能脱掉死者平日穿的旧衣服，那般有益于死者的回家了认识自己的身体；他们穿上以后再加上的新衣服，有利于让死者掌握他们早就过世。衣服裤子的正面和背面，好似衣服裤子的奇数和偶数一样，是我们在生死存亡、阴阳工作交接的人生之路“对接“中举行的一次穿衣庆典。这类风俗人情称之为“反设计装饰”，是为了能能够更好地变更去世寿衣，的服装设计理念，使他的不能留到死者人体内。此外，还有一个阴阳紊乱的描述，因为在人们的观念中，阴阳人对一件事的思想观点相反。寿衣早就变成了大伙儿观念中的编号。